تظل الصلاة أعظم صلة بين العبد وربه، والمحطة الإيمانية التي يتجدد فيها اليقين، وتطمئن بها القلوب، وتستقيم بها حياة الإنسان، وفي ظل تسارع إيقاع الحياة وتزاحم المسؤوليات وتعدد المشاغل، تبرز الحاجة إلى تجديد الوعي بمكانة الصلاة، ليس باعتبارها فريضة تؤدى فحسب، وإنما باعتبارها منهج حياة ينعكس أثره على سلوك الفرد، وانضباطه، وعلاقته بأسرته ومجتمعه.
ومن هذا المنطلق، أطلق قطاع الدعوة والتثقيف الشرعي بجمعية الإصلاح الاجتماعي حملة «هنيالك»، في مبادرة توعوية تستمر لمدة أسبوعين، وتسعى إلى إعادة الصلاة إلى قلب اليوم، وإبراز أثرها في حياة المسلم، وتعزيز المحافظة عليها في مختلف الميادين والمهن والظروف، من خلال رسائل إيمانية وتربوية تستهدف مختلف شرائح المجتمع.
وفي هذا الحوار، نتناول مع المشرف العام على الحملة، ونائب رئيس قطاع الدعوة والتثقيف الشرعي بجمعية الإصلاح الاجتماعي، الشيخ عبدالعزيز الياقوت، فلسفة الحملة ودلالات اسمها، وأهمية الصلاة في بناء شخصية المسلم وتنظيم حياته، ودور الأسرة والمؤسسات التربوية والمجتمعية في غرس محبتها في نفوس الأجيال، إلى جانب رسائل الحملة وأهدافها في تعزيز الوعي الإيماني داخل المجتمع.
ما الفكرة التي قامت عليها حملة «هنيالك»؟ وما دلالة الاسم والرسالة التي يحملها؟
الحملة مبادرة من قطاع الدعوة والتثقيف الشرعي بجمعية الإصلاح الاجتماعي، انطلقت الاثنين 9 نوفمبر وتستمر أسبوعين. ونسعى من خلالها إلى تعميق الوعي بمعاني الصلاة، وربطها بحياة الناس اليومية.
انطلقنا من أن الصلاة ليست مجرد فريضة تُؤدّى في أوقات محددة، بل صلة متجددة بين العبد وربه، ومصدر للطمأنينة، وركيزة في بناء الشخصية واستقامة السلوك. ونريد أن يظل أثرها حاضرًا في يوم المسلم، لا أن ينتهي بانتهاء أدائها.
واخترنا اسم «هنيالك» لأنه كلمة قريبة من قلوب أهل الكويت، تُقال لمن نال خيرًا أو أصاب نعمة. وهو يحمل رسالة محبة وبشارة لمن حافظ على صلاته، وتذكيرًا بأن هذه المحافظة نعمة وتوفيق يستحقان الشكر. أما رسالتنا، فهي أن تكون الصلاة أولوية ننظم حولها أعمالنا، لا أمرًا نؤجله كلما ازدحمت المسؤوليات؛ ومهما انشغلت في حياتك، فلا تنشغل عن صلاتك، لأن صلاتك بركة حياتك.
مع تعدد المشاغل، كيف نستعيد حضور الصلاة في القلوب والسلوك، لا في جدول المواعيد فحسب؟
البداية هي إدراك مكانة الصلاة؛ فهي عماد الدين، وأعظم شعائر الإسلام بعد الشهادتين، وقد اختصها الله سبحانه وتعالى بمكانة عظيمة، ففرضها على المسلمين في رحلة الإسراء والمعراج، وهذا يعكس علو قدرها وعظيم شأنها. والمحافظة على وقتها جزء من تعظيمها، قال تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا [النساء: 103]. وهي أول ما يحاسب عليه العبد، قال صلى الله عليه وسلم «إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ» [رواه الترمذي].
الصلاة لقاء متجدد بين العبد وربه؛ يناجيه فيه، ويسأله ويستعين به، ويجدد عهده معه. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجد راحته فيها، فكان يقول: «يَا بِلَالُ، أَقِمِ الصَّلَاةَ، أَرِحْنَا بِهَا» [رواه أبو داود]، ويقول: «وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» [رواه النسائي]؛ فلم يكن يستريح من الصلاة، بل كان يستريح بها. وكان إذا ضاق به أمر فزع إليها، قال حذيفة رضي الله عنه: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ صَلَّى» [رواه أبو داود].
ولذلك ينبغي ألا ينتهي أثرها بالتسليم، بل يمتد إلى أخلاق الإنسان وتعاملاته مع الآخرين. وقد بيّن الله سبحانه وتعالى هذا الأثر العظيم بقوله: &o4831;إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَر [العنكبوت: 45]، فالصلاة الحقيقية التي يؤديها الإنسان بقلب حاضر وخشوع صادق، ينبغي أن تترك أثرًا في أخلاقه، وتعامله، وأمانته، ورحمته بالناس، وابتعاده عن الظلم والتعدي.
عمليًا، تبدأ المحافظة على الصلاة بترتيب الأولويات؛ فننظم مواعيدنا والتزاماتنا بما يحفظ وقتها، بدلًا من تأجيلها إلى ما بعد الفراغ من الأعمال. وما نرجوه أن تبقى مصدرًا للهداية والطمأنينة، وأن يظهر أثرها في الصدق والأمانة واحترام حقوق الآخرين.
كيف تنعكس المحافظة على الصلاة على تنظيم الوقت والانضباط في العمل والدراسة والحياة الأسرية؟
نريد إبراز الصلة بين العبادة والحياة؛ فالقيم التي يتعلمها المسلم من الصلاة ينبغي أن تصحبه إلى عمله ودراسته وبيته.
فالصلوات الخمس محطات تعيد ترتيب اليوم، والالتزام بأوقاتها يربي على احترام الوقت وترتيب الأولويات والاستمرارية. وهذه معانٍ نحتاج إليها في أداء المسؤوليات والوفاء بالمواعيد؛ ولذلك نقول في الحملة: «هنيالك إذا رتّبت يومك على مواعيد صلاتك، لا صلاتك على مواعيد يومك».
كذلك، فإن استشعار الوقوف بين يدي الله ومراقبته يدعو المسلم إلى إتقان عمله والوفاء بوعوده وصيانة حقوق الناس. فالمحافظة على العبادة لا تنفصل عن حسن أداء المسؤوليات.
وتمنح الصلاة المسلم محطات متجددة لاستعادة توازنه الروحي وسط ضغوط العمل والدراسة والأسرة؛ فيقف بين يدي ربه، ويدعوه، ويستحضر أنه سبحانه يعلم حاله ويسمع دعاءه. وقد قال الله تعالى وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ [البقرة: 45]، وهي دلالة عظيمة على ما للصلاة من أثر في تقوية النفس والاستعانة بالله عند مواجهة الصعوبات. وهي كذلك محطات للتطهر، قال صلى الله عليه وسلم  «أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِي مِنْ دَرَنِهِ؟» قالوا: لا يبقي من درنه شيئًا، قال: «فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا» [متفق عليه].
كيف يوازن المسلم بين الصلاة ومتطلبات العمل والدراسة؟ وما الذي يمكن أن تقدمه المؤسسات لمساعدته؟
المطلوب هو تنظيم الوقت، لا وضع الصلاة والعمل في مواجهة بعضهما. فالطبيب والمعلم والموظف والعامل والطالب، جميعهم مدعوون إلى المحافظة على صلاتهم وأداء واجباتهم المهنية والدراسية.
ورسالتنا الأساسية أن الصلاة لا تعطل نجاحك، ولا توقف طموحك، بل تعينك على مواجهة الحياة. وقد أثنى الله على أهل تجارة لم تشغلهم تجارتهم عن ربهم، فقال: رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ[النور: 37]؛ فلم يذمهم على التجارة، وإنما مدحهم بأنها لم تلهِهم. وقال سبحانه وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى [طه: 132]؛ فقرن الأمر بالصلاة بضمان الرزق. ونريد أن تكون الصلاة عونًا للمسلم على أداء مسؤولياته، ومصدرًا للسكينة وسط انشغاله.
وللمؤسسات وأصحاب الأعمال دور مهم، بتوفير أماكن مناسبة للصلاة، وتنظيم العمل بما يتيح أداءها من دون تعطيل الخدمة أو الإخلال بمصالح المستفيدين. وهذه التهيئة تعكس اهتمام المؤسسة باحتياجات العاملين فيها، إلى جانب مسؤولياتهم المهنية.
وقد راعت الشريعة أحوال الناس، وشرعت أحكامًا للصلاة في السفر والمرض والخوف وغيرها من الظروف، بما يجمع بين اليسر والمحافظة على الفريضة.
وخلاصة رسالتنا: نظّم مشاغلك بما يعينك على الصلاة، ولا تجعل العمل أو الدراسة سببًا في إهمالها، واحمل أثر عبادتك معك إلى كل موقع من مواقع الحياة.
كيف تصل «هنيالك» إلى الشباب في ظل كثرة المؤثرات الرقمية؟ وما الأسلوب الأقرب إليهم لتعزيز محبة الصلاة؟
غرس القيم الإيمانية في نفوس الشباب مسؤولية مشتركة بين الأسرة والمؤسسات التربوية والدعوية والإعلامية، وتحتاج إلى فهم واقعهم واحترام أسئلتهم وتطلعاتهم. والشاب الذي ينشأ على الطاعة له منزلة خاصة، قال صلى الله عليه وسلم «سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: ... وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ» [متفق عليه].
الشباب يعيشون وسط تدفق سريع للمعلومات وتنافس مستمر على أوقاتهم؛ لذلك نخاطبهم بلغة قريبة من تجاربهم، من خلال مقاطع قصيرة ورسائل على منصات التواصل ومشاهد من حياتهم في الملعب والجامعة والديوانية. ومن مبادرات الحملة تكريم الشباب المحافظين على الصلاة، تقديرًا لهم وتشجيعًا لغيرهم على الاقتداء بهم.
وتسعى حملة «هنيالك» إلى ربط معاني الصلاة بحياة الشباب اليومية، وإبراز أثرها في علاقتهم بالله وتوازنهم ومسؤولياتهم. ومن ذلك صلاة الفجر، فنقول لهم: «هنيالك إذا كان يومك يبدأ بصلاة الفجر»؛ لأنك تخرج إلى دراستك وعملك وأنت في حفظ الله وأمانه، قال صلى الله عليه وسلم  «مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ» [رواه مسلم]. فأي أمان أعظم من أن تبدأ يومك في ذمة ملك الملوك؟
ونريد أن تصل إليهم رسالة واضحة: اسعوا إلى أحلامكم، واحفظوا صلتكم بالله؛ فالصلاة ليست عائقًا أمام الطموح، والنجاح لا يغني الإنسان عن حاجته إلى ربه.
أما الأسلوب الأقرب، فهو الجمع بين الحوار والإقناع والقدوة. لا نكتفي بالأمر والتذكير، بل نشرح المعنى، ونستمع إلى الصعوبات، ونساعد على تجاوزها؛ حتى تنبع المحافظة على الصلاة من محبة ووعي، لا من استجابة عابرة.
ما دور الوالدين في غرس حب الصلاة؟ وكيف تتحول إلى سلوك راسخ في حياة الأسرة؟
تبدأ التربية على الصلاة من البيت، وأول أبوابها القدوة؛ فما يراه الطفل في سلوك والديه يرسخ في نفسه قبل ما يسمعه من توجيهات. وهذا خليل الرحمن عليه السلام يدعو: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ [إبراهيم: 40].
حين يرى الأبناء والديهم يمنحون الصلاة الأولوية، يتعلمون مكانتها عمليًا. أما مطالبتهم بما لا يرونه في سلوكنا فتضعف أثر التوجيه؛ ولهذا لا بد أن تسبق القدوةُ الكلامَ.
ومن المهم ربط الصلاة بالمحبة والتقارب، من خلال التشجيع واصطحاب الأبناء إلى المساجد وشرح معاني العبادة بما يناسب أعمارهم، بعيدًا عن التعنيف. ونحدثهم عن رحمة الله والدعاء والطمأنينة في مناجاته، فلا تختزل علاقتهم بالصلاة في الأوامر وحدها.
ونحتاج كذلك إلى حوار أسري هادئ، نفهم من خلاله ما يواجه الأبناء من صعوبات، ونساعدهم على تجاوزها بالحكمة والتشجيع. فالتربية على الصلاة تحتاج إلى متابعة وصبر، لا إلى توجيه عابر.
ونستحضر هنا قول النبي صلى الله عليه وسلم «مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ» [رواه أبو داود]، وهو توجيه نبوي يؤكد أهمية التربية المبكرة على الصلاة، والتدرج في غرسها حتى تصبح جزءًا من حياة الأبناء.
كيف تتكامل أدوار وحدات جمعية الإصلاح الاجتماعي وإداراتها في تنفيذ الحملة وإيصال رسالتها؟
تنسجم «هنيالك» مع رسالة جمعية الإصلاح الاجتماعي في خدمة المجتمع وتعزيز القيم الإسلامية والوعي الديني والتربوي. وقد انطلقت من قطاع الدعوة والتثقيف الشرعي، لكن إيصال رسالتها يقوم على مشاركة وحدات الجمعية وإداراتها كافة، وتكامل أدوارها.
لكل وحدة وإدارة جمهورها وقنواتها وطبيعة عملها، وهذا التنوع يتيح الوصول إلى فئات أوسع بمحتوى يناسبها. والمهم أن يجمعنا هدف واحد ورسالة واضحة، مع تنوع وسائل تقديمها.
ويظهر التكامل في الجمع بين المحتوى الشرعي والمعالجة التربوية والعرض الإعلامي، والاستفادة من المنصات الرقمية من دون الإخلال بأصالة الرسالة. ونطمح إلى أن يستمر أثر هذا الجهد بعد انتهاء الحملة، في وعي الفرد وتربية الأسرة وحياة المجتمع.
كيف يمكن للجمهور المشاركة في الحملة ونشر رسائلها بين الأسر والشباب وطلاب المدارس؟
لا نقيس نجاح الحملة بعدد المواد المنشورة أو حجم التفاعل الرقمي وحدهما؛ فالأهم هو وصول المعنى إلى الناس، وما نرجو أن يتركه من أثر في وعيهم وسلوكهم.
نريد للجمهور أن يكون شريكًا في الرسالة، لا متلقيًا فقط. وتبدأ المشاركة بمحافظة الفرد على صلاته، ودعوة أهله وأصحابه إليها، ثم مشاركة محتوى الحملة بما يناسب من يخاطبهم.
قد تكون المشاركة بنشر مقطع عبر حساب شخصي، أو رسالة في مجموعة عائلية تفتح باب الحوار عن الصلاة، أو محتوى يقدمه معلم لطلابه. وهي صور بسيطة تتيح لكثيرين الإسهام في التذكير والتشجيع.
وهذا المعنى يتوافق مع قول النبي صلى الله عليه وسلم «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» [رواه مسلم]، وهو أصل عظيم في فضل الدلالة على الخير، وأن أبواب المشاركة في العمل الصالح ليست مقتصرة على التنفيذ المباشر، بل تشمل التذكير والتوجيه والنشر والتشجيع.
وتساعد المنصات الرقمية على تقديم رسائل واضحة وجاذبة وسهلة المشاركة، خصوصًا للشباب والناشئة. ولا ينبغي استصغار الكلمة الصادقة؛ فقد تكون رسالة قصيرة بدايةً للمحافظة على الصلاة أو العودة إليها.
ما أبرز أنشطة «هنيالك» خلال أسبوعي الحملة؟ وعبر أي قنوات تصل إلى الجمهور؟
تتضمن الحملة قرابة ستين مادة إعلامية متنوعة، تُنشر على مدى أسبوعين، بمشاركة مجموعة من الدعاة والمؤثرين.
ومن أبرز هذه المواد عشرون مقطعًا قصيرًا لدعاة ومؤثرين يتحدثون فيها عن أثر الصلاة في حياتهم، ولقاءات ميدانية مع الجمهور، وسلسلة «كل المهن تصلي» التي تضم عشرة تصاميم، إلى جانب مقاطع درامية تربوية وأخرى منفذة بتقنيات الذكاء الاصطناعي.
وتُنشر هذه المواد عبر منصات التواصل الاجتماعي، بالتعاون بين منصات قطاع الدعوة والتثقيف الشرعي ومنصات الجمعية، إلى جانب عدد من المنصات الإعلامية المختلفة، بما يوسع نطاق وصول الرسائل إلى الجمهور.
بماذا تخاطبون من تشغله الحياة عن الصلاة؟ وما الأثر الذي تأملون بقاءه بعد انتهاء الحملة؟
أقول له: لا تنتظر أن تنتهي مشاغلك حتى تمنح الصلاة مكانتها؛ فالمسؤوليات لا تنقطع، والمطلوب أن نرتب حياتنا بما يحفظ صلتنا بالله. مهما انشغلت في حياتك، فلا تنشغل عن صلاتك، لأن صلاتك بركة حياتك.
ولمن قصّر أو اعتاد التأخير أقول: باب العودة إلى الله مفتوح؛ فابدأ بصدق وعزم، ولا تؤجل التوبة إلى أن تتغير ظروفك. اجعل المحافظة على الصلاة بداية التغيير من واقعك الحالي، فكل صلاة جديدة فرصة لبداية جديدة.
أما الأثر الذي نأمل بقاءه، فهو أن تتجاوز معاني الحملة أسبوعيها، فتظل حاضرة في البيوت والمدارس ومواقع العمل، وتعين على المحافظة على الصلاة وتعميق محبتها لدى الأبناء والشباب، وتعزيز دور الأسرة في التربية الإيمانية.
وأختم بقول الله سبحانه وتعالى: وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي [طه: 14]، فالصلاة ذكر لله، وراحة للقلب، ونور للطريق، وسبب للفلاح في الدنيا والآخرة.
ونسأل الله أن يعيننا جميعًا على المحافظة على الصلاة، وأن يجعلها قرة عين لنا ولأبنائنا وأهلينا، وأن يتقبل كل جهد يسهم في الدلالة على الخير.